八、“情动于中”的爱情婚姻诗（第1页）

　　爱情是人类永恒的话题，人们总是期盼美好的爱情能够走向幸福的婚姻，因此人们常常将爱情与婚姻诗结合在一起，统称爱情婚姻诗。如果细分，爱情婚姻诗又可以分为爱情诗、婚姻诗与弃妇诗。《诗经》中的爱情婚姻诗可以用“情动于中”来概括，它所表达的是最为自然、最为真实的情感。很多诗篇在今天仍然能够引起我们的共鸣，正是因为这种情感是发自内心的，所以社会环境、物质条件会变，但是人的情感不会变，尤其是对爱情的体验不会变。正如亚里士多德所说“诗比历史更真实”，因为诗歌是心情的记录。

　　（一）爱情诗

　　甜蜜的爱情是每一个人的向往，追求爱人是人的一种本能。但是，爱情又是一个复杂的东西，美好的爱情让人身心愉悦，失败的爱情则让人烦恼、惆怅。《诗经》中的爱情诗道出了恋爱过程中种种滋味。

　　第一，热恋的欢乐。热恋中的男女是最为幸福和欢乐的。《诗经》中《邶风·静女》描写了热恋中的男女在城头的一次甜蜜约会：

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　女子早早地到达约会地点等待着男子。但是，当她看见男子到来的时候却故意躲起来。男子没有发现女子，便开始焦急地四处张望。“搔首踟蹰”四个字将男子渴望见到女子的那种急切与不安的心情表现得非常生动，我们今天还可以看到这样挠着头四处张望寻找约会对象的男子。女子终于露面了，并送给男子彤管，由于是美人所赠，男子觉得这根彤管真是越看越美。女子又送给男子一根荑，即刚刚长出来的柔嫩的白芽。这应该是女子随手摘下来扔给男子的。这句写得真是生动而具体，我们经常可以看见恋爱中女孩子在约会过程中会将随手摘的花花草草送给男孩子，而男孩子却不管是什么都会收起来。诗中男子也是如此，他对着荑说：并不是因为你长得美，而是因为你是我的爱人所赠。这话表面上是对着荑说，而实际上是说给女子听的：只要是你送的，我都喜欢。短短三章，便将热恋中男女的各种小情小趣生动地表现了出来。任何热恋中的男女读到这首诗时都会会心一笑，因为仔细一回想发现，这写的就是我的上一次约会呀！

　　第二，相思的惆怅。两情相悦固然美好，但是爱情很多时候是一厢情愿的，因而只能饱受相思之苦。爱而不得的惆怅也是恼人的。《周南·汉广》就表现了男子对一位女子心生爱慕，却得不到对方回应的惆怅：

　　南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　“汉有游女，不可求思”，诗人在第一章就说明了自己爱而不得的失落感。男子爱上了一个女子，但这个女子却行踪不定，恍惚迷离，不得相见，因而有诗家解释“游女”是汉水的女神。我们倒不必理解为女神，这里说女子行踪不定只是男子对其爱而不得的一种说法，并非真的见都见不到，恍惚迷离可能只是指女子的心让男子难以捉摸。接下来男子想象自己和女子结婚后的幸福生活，一起砍柴，一起喂马。但是，当他回到现实时，就发现这些是根本不能实现的。相思中男女很容易产生这种感情，可能正因为心里明白这份感情难以开花结果，就会不断地想象其结合后的幸福生活。而每当从想象中回过神来，那种爱而不得的惆怅便更深一层。诗中的男子一边想象着和女子婚后的幸福生活，一边清醒地提醒自己，这是不可能实现的。但由于爱得深切，他总是居于这样想象与自我警告中难以自?拔。

　　《秦风·蒹葭》也是一首著名的描写相思之苦的爱情诗：

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　在一个深秋的早晨，“白露为霜”，诗人来到长满芦苇的河边，寻找心中的“伊人”。“伊人”仿佛就在这附近，但是他就是见不到，“伊人”跟“游女”一样行踪不定，恍惚迷离。《汉广》的主人公在见不到心上人的时候，采取想象的方式来满足自己的情感需求。而《蒹葭》的主人公则更为务实，见不到心上人，他就沿着河边四处寻找。不过，寻找是没有结果的，心上人仍然似有若无、飘忽不定。也正因为其四处寻找而不得，诗人始终怀有希望而最后总是失望，其惆怅也更深一层。

　　第三，失恋的郁闷。相恋固然是幸福的，但恋爱中常常遇到变心的人，恼人的失恋是每一个时代男女都可能碰到的。在《诗经》的时代，变心的往往是男子，因而失恋的往往是女子。如《郑风·狡童》和《郑风·褰裳》都是女子指责变心的男子。

　　《郑风·狡童》：