二、《毛诗谱》——《诗经》“谱系”的建立（第1页）

　　郑玄（127—200），字康成，东汉著名的经学家。郑玄一生著述丰富，保存至今的就有“三礼”注和《毛诗笺》。《郑笺》解读《诗经》不仅疏通经义，也疏解《毛传》，《毛诗》在郑玄为之笺注之后大行于世，逐渐取代了“三家诗”。《郑笺》是汉代《诗经》学研究的最高成就。在《郑笺》外，郑玄还著有《毛诗谱》，以表谱的形式来解读《诗经》，为《诗经》建立了发展“谱系”。

　　（一）《郑笺》何以名“笺”

　　前面我们已经提到了汉人的注释有多种体例，如训、传、诂、笺等。那么，郑玄所作的《诗经》注释之作，为何会取名为“笺”呢？陆德明以郑玄《六艺论》解释如下：

　　注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，则下己意，使可识别也。

　　陆德明认为，郑玄将自己的《诗经》注释之作命名为“笺”，是因为他在注释《诗经》的时候，主要遵从《毛诗》之意：如果《毛诗》有不甚明白之处，则加以说明；如果有与《毛诗》认识不同的地方，则给出自己的看法。如果陆德明所引无误，那么这段话出自郑玄之手，应该是符合郑玄本意的。

　　孔颖达在《毛诗正义》中也有解释：

　　郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。注者，著也，言为之解说，使其义著名也。

　　孔颖达指出了《郑笺》解诗乃遵从《毛诗》，所以取名为“笺”。“表明毛意”与郑玄的“注《诗》宗毛为主”意义相?近。

　　从以上材料来看，郑玄将《诗经》命名为“毛诗笺”有两个原因。一是为了表明自己是遵循《毛诗》来注释《诗经》。二是对《毛诗》有所补充，对《毛诗》过于简洁或解释不清的地方，加以详细解说；认为《毛诗》注释有讹误的地方则加以改正。《毛诗》在郑玄笺注之后，其影响越来越大，《毛传》和《郑笺》成为保存至今的、最完整的《诗经》注释之作。其所确立的诗序、诗文、注释三位一体的《诗经》解释体系成了经典注释的典范。

　　（二）《毛诗谱》：为《诗经》建立起发展“谱系”

　　郑玄完成笺注之后，又撰写了《毛诗谱》。“谱”是序言的一种。刘勰《文心雕龙·书记》指出：

　　总领黎庶，则有谱籍簿录……故谓谱者，普也。注序世统，事资周普。郑氏谱诗，盖取乎此。

　　刘勰认为郑玄给《毛诗》作谱，就像人们制作家谱一样，依据周代的世序来解释诗歌的发展变化。孔颖达在解释《毛诗谱》时也说：

　　此谱亦是序类，避子夏序名，以其列诸侯世及诗之次，故名谱也……谱者，普也。注序世数，事得周普。

　　孔颖达认为“谱”与“序”同为序言类，郑玄取“谱”为名，只是为了避开《毛诗序》中的“序”之名（“子夏序”指《毛诗序》，孔颖达认为《毛诗序》的作者就是子夏，所以他直接称《毛诗序》为“子夏序”）。《毛诗谱》以周王朝历史发展为纲领，介绍《诗经》各诗篇产生的年代。

　　郑玄的《毛诗谱》是根据《史记》年表和《春秋》中的史实，分别排比《诗经》中《风》《雅》《颂》的谱系，从而说明《诗经》各部分与其时代、政治、风土的具体关系。以历史谱系来解读《诗经》、以史学的视角来解读《诗经》成为后世《诗经》解读的重要方式。虽然汉代其他《诗》学派，如韩诗、齐诗、鲁诗等也会引用史实解释诗篇，但都没有郑玄这么系统。

　　（三）《毛诗谱》的内容

　　《毛诗谱》由两个部分构成，即《诗谱序》和各分谱。《诗谱序》相当于“毛诗大序”，论述诗的价值，介绍《诗经》产生的年代及其发展变化，并说明了撰作诗谱的目的和方法。各分谱类似于“毛诗小序”，主要考证诗篇产生的时代和地理位置，并与商周王朝的时代、世相联系。

　　首先介绍《诗谱序》的内容。郑玄认为，三皇五帝之时还没有诗，或者有诗也未见文献记载。

　　诗之兴也，谅不于上皇之世。大庭轩辕逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。

　　有文献记载。诗是从《虞书》之“诗言志”开始的。夏承接虞，应该有诗，只是未得以保存下来。

　　虞书曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”然则《诗》之道放于此乎。有夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。

　　孔颖达解释“《诗》之道放于此乎”说：“未见诵美讥过之诗，其道始于此，非初作讴歌始于此也。”也就是说，郑玄所说的“诗”仅仅指“诵美讥过”之“诗”，而不是吟咏个人性情之诗。全文后面论《诗》的发展演变都是立足于“诵美讥过”这一政教之义的。

　　到了商代，见于《诗经》的有《颂》，但是没有《风》和《雅》。

　　迩及商王，不风不雅。何者？论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。

　　郑玄对商代仅有《颂》诗作了解释：《风》和《雅》主要是论功颂德、刺过讥失，周人记录其诗，当然只能记录周朝本朝的《风》和《雅》，而不必录先朝的论功颂德、刺过讥失的诗作了。至于《颂》，主要是颂扬前代的诗篇，表示对前代的敬重，录之无妨，所以《诗经》里有《商颂》。这里就明确地将诗歌的功能概括为“论功颂德”与“刺过讥失”，也就是我们常说的“美刺”说。

　　随后进入了周代，郑玄依据周代的帝王对诗之“正变”进行说明，并解释其具体原因。如自后稷至于成王、周公之时，“为《诗》之正经”。文王和武王时的诗篇有《风》中的《周南》《召南》，《雅》中的《鹿鸣》《文王》。原因是文王和武王有很高的德行，为天下之父母，让百姓过上好日子。